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论乐山文化的渊源兼论井研文化的特质

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发表于 2019-2-13 21:27:45 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅?#32842;?#24335;

         考察一个地方的文化渊源得从这个地方的历史变迁文献语言民风民俗入手还得有典籍和考古学的支持
      乐山这个地方的历史变迁可谓复?#21360;?br />       首先乐山文化和中华主体文化炎黄文化是一脉相承的
      中华文明起源于古蜀地罗泌的路史说太昊伏羲氏母华胥居于华胥之渚?#34180;?#25152;都国有华胥之渊盖因华胥居之得名乃?#29616;?#28189;水也?#34180;?#21608;地图?#26041;?#37322;说?#33324;现?#27700;为渝水?#34180;?#22823;戴礼记还说华胥氏生伏羲女娲伏羲配女娲生少典少典生二子长?#21451;?#24093;次子黄帝黄帝生二子长子少昊(又名玄嚣)次子昌意
    史记三代世表记载黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句望句望生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜?#34180;?#40644;帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹?#34180;?#40644;帝生玄嚣玄嚣生蟜极蟜极生帝俈(喾)帝俈生(契)是为商祖?#34180;?#40644;帝生玄嚣玄嚣生蟜极蟜极生帝俈帝俈生尧?#34180;?#40644;帝生玄嚣玄嚣生蟜极蟜极生帝俈帝俈生后稷是为周祖?#34180;?br />     山海经里说黄帝之孙曰始均始均生北狄?#34180;?#40644;帝生苗龙苗龙生融吾融吾生弄明弄明生白犬是为犬戎?#34180;?#23665;海经还说颛顼生驩头驩头生苗民?#34180;?#23395;禺之国颛顼之子?#34180;?#26377;国名曰叔士颛顼之子?#34180;?#26377;国曰?#26032;郑?#39067;顼之子?#34180;?#23665;海经?#20998;?#30340;帝俊即帝喾他的子族有中容之国?#23621;?#20043;国自民之国黑齿之国三身之国季厘之国羲和之国西周之国等史记匈奴列传说匈奴其先祖夏后?#29616;?#33495;裔也?#34180;?#21490;记越王勾践世家说越王勾践其先禹之苗裔而夏后少康之庶子也?#34180;?#24093;王世纪说大禹时?#20174;?#24091;者有万国商汤时剩下了三千国西周时剩下一千七百多国春秋时尚有一千二百国至战国只剩下十余国战国七雄的国君韩燕魏是帝喾的后裔齐楚赵秦是颛顼后裔颛顼帝喾为黄帝后裔可见伏羲炎帝嫘祖和黄帝一样是华夏族非华夏族和汉族非汉族共同的祖先
      以上史?#29616;?#26126;我?#20405;?#21326;民族的共同祖先从华胥起到伏羲女娲少典炎帝黄帝高阳高辛尧舜夏祖禹商祖契周祖后稷和各少数民族的祖先全都出生于古蜀地因此乐山作为古蜀地的一部分必然受到中华主流文化炎黄文化的深刻影响
      这在乐山有许多证据乐山境内很多地方都曾有伏羲庙嫘祖庙青衣神庙禹王宫川主庙就?#20405;?#26126;
      而在古籍中还有许多证据山海经海内经说炎帝之妻赤水之子听訞生炎居炎居生节并节并生戏器戏器生祝融 祝融降处于江水生共工共工生术器术器首方颠是复土穰?#28304;?#27743;水?#34180;?#21490;记五帝本纪还说?#29256;?#31062;为黄帝正妃生二子其后皆有天下其一曰玄嚣是为青阳青阳降居江水其二曰昌意降居若水江水若水皆在蜀昌意娶蜀山氏女曰昌仆生高阳高阳有圣德焉黄帝崩葬桥山其孙昌意之子高阳立是为颛顼吕氏春秋古乐说帝颛顼生自若水实处空桑乃登为帝?#34180;?#39067;顼崩而玄嚣之孙高辛立是为帝喾帝喾娶?#36335;?#27663;女生放勋帝喾崩放勋立是为帝尧若水即今雅砻江江水指?#33322;?br />       这些史料说明了一个问题乐山这块地方在炎黄时代是多么的重要一是炎帝的五代孙祝融名震中华的共工就生活出生在江水即?#33322;?#30340;乐山一代而黄帝和嫘祖的两个儿子玄嚣在江水昌意在若水都在乐山?#25163;?#33457;一带特别重要的是史记所说玄嚣昌易其后皆有天下?#20445;?#20063;就是说他们两个人的后人都主政中华上面提到的从高阳一直到禹契后稷和各少数民族的首领都?#20999;?#22179;昌易的嫡传子孙如果说古蜀地?#20405;?#21326;文化的源头的话那么现代所说的乐山的这块土地在古代完全可以说是源头的源头
      乐山境内有青衣江青衣?#21360;?#38738;衣山唐元和郡县志青神县载青神祠即青衣神在今嘉州界宋范成大吴船录?#20998;?#20063;载凌云山又名九顶山旧名青衣山青衣蚕丛?#29616;?#31070;也范成大说的蚕丛?#29616;?#31070;?#20445;?#26377;两种可能一?#20405;?#34453;丝的第一发明人先蚕嫘祖她的儿?#26377;?#22179;昌?#31069;?#23601;降居乐山?#25163;?#33457;一带嫘祖来看她的儿子完全是可能的还有一种可能指的是蚕丛华阳国志说蚕丛衣青衣劝农桑创石棺?#34180;?br />       其实君王出行穿青衣是古制礼记月令孟春之月天子居青阳驾仓龙载青旂衣青衣服仓王可见衣青衣是天子服嫘祖不仅是黄帝正妃还是部落首领各后代君主的先祖蚕丛也是古蜀的第一个国君他们出巡时穿青衣都是身份规定的嫘祖和蚕丛很可能都光临过乐山这片土地乐山有如此多的以青衣命名的遗迹可见嫘祖蚕丛对乐山的影响之深
      公元前7世纪初鳖灵带领鳖人的一支来到川西?#30342;?#26366;在今乐山一带定居后协助杜宇王朝治水成功?#20166;?#26460;宇氏人建立开明王朝史称丛帝开明曾以乐山为治所开明王朝?#25345;问?#22269;13代直至蜀国为秦国所灭
      可见上古时的乐山文化是和古蜀的先祖们即中华民族的共同祖先炎黄一脉相承的而后来也一直是在古蜀国的治理下发展的
      其?#38382;?#20174;东周列国时期起即春秋战国时期乐山一度处在和中原若即若离的状态所谓天下未乱蜀先乱天下已?#38382;?#21518;治?#26412;?#26159;这种状况的真实写照
      还在古蜀时期乐山?#38405;?#20197;西就活跃着僚人也就是僰人自古僚僰同族异名?#34180;?#20048;山曾经长久地由僚人夜郎人住着现在乐山境内发现的悬?#31069;?#20048;山城区的许多石洞以及井研研经梅家湾等许多地方都有的古石洞都是僚人的遗迹
      而东周以后乐山的历史变迁极为复?#21360;?#36825;是因为蜀?#20048;?#38590;难于上青天?#20445;?#34560;因为地势?#25214;?#20132;通不变和中原渐渐脱离了关系古书上记载蜀因山川限制中原的许多事不得与焉?#20445;?#24320;始是蜀地来不了并不是不要蜀参?#21360;?#22240;为多次不参?#21360;?#30431;会之类蜀地渐渐被边缘化了而蜀地因为沃野千里非常富庶加上蜀地的文明本来就很先进他们也乐得不与战乱?#31561;?#30340;中原各国往来由三星堆遗址发掘的文物可知古蜀地有先进的文明近两千年不为中原文明所知就是这样造成的乐山距离蜀的?#34892;?#25104;都只有一百多公里乐山也曾经是开明王朝的治所乐山是蜀重要的组成部分当然和蜀是一致的于是与中原有了距离
      秦国公元前316年灭开明氏后乐山入秦国秦以蜀为根据地于公元前221年统一全国称帝公元前207年12月刘邦入蜀以蜀作为根据地战胜项羽建立汉朝而乐山?#23548;?#36824;长久地被夜郎国?#23395;?#30528;宋人宋祁有诗曰嘉?#24405;?#24030;路舸峨接画船山围杜宇国江入夜郎天表明北?#38382;?#20154;?#22253;?#20048;山视为夜郎地
      新莽地皇五年公元24年蜀郡太守公孙述起兵?#23395;?#30410;州并在成都称帝东?#33322;?#27494;十二年公元36年益州重归中央政权管辖东汉末年黄巾起义后益州牧刘焉刘璋父子割据四川
      东汉延康元年220年曹丕篡汉?#25991;ݏ?21年刘备在成都称帝史称蜀汉
      西晋泰始元年265年四川归西晋王朝?#25345;Ρ?br />       西晋初年划出益州部分设梁州西晋末年李特率流民起义军攻入益梁二州西晋永兴三年306年李特之子李雄在成都称帝国号大成?#34180;?#33267;东晋咸康四年338年时李雄侄李寿?#25351;?#22269;号为汉?#20445;?#21382;史上因之合称为成汉?#34180;?#25104;汉是十六国中最早建立的国家其全盛时疆土覆盖四川盆地及周边部?#20540;?#21306;347年大成国被东晋所灭南北朝时又归南朝?#25345;Ρ?br />       五代时期王建?#29616;?#31077;先后在四川地区建立起前蜀后蜀政权定都成都分别历时18年31年前蜀后蜀前期都采取休养生息政策没卷入中原争斗四川一度成为全国最为繁荣的地区  
      宋朝是公元960年建立的直到乾德三年965年才归宋朝?#25345;Ρ?#26202;了5年
      元朝是1271年建立的1278年才统一了四川晚了七年而四川抗元坚持了半个世纪1252年宋淳祐十二年十月余玠调全蜀精锐进行嘉定会战?#20445;?#20381;托建于龟城山和凌云山上的三龟九顶城以及嘉定府旁的万山必胜?#22870;?#20313;玠败蒙军于嘉定城下蒙军在败撤途中又于苦竹隘剑门关等多处遭袭阻后张珏接任坚?#20540;?280年兵败被俘自尽
   
      元末至正二十一年1361年明玉珍在川黔地区建立大夏政权洪武五年1372年为明朝所灭历时11年也是大明建立5年后才归属中央政府
      明末张献?#20197;?#22235;川建立过大西农民政权1644年1646年建都成都
      清朝是公元1636年建立的而四川全境归入清朝?#25345;问?#22312;20年以后
      宣统三年1911年四川成都成立军政府独立于清朝
      历史上四川遭受的战争之多屠?#20405;?#24808;烈杀人之残毒可谓空前绝后据谭红主编的巴蜀移民史的数据1175年宋淳熙二年统计的四川人口为264万户751万余口到南宋灭亡后不久的1282年元至元十九年仅余12万户抗蒙战争长达48年之久近半个世纪的战乱四川人口损失达95.36%到明万历六年四川人口方升到310万人明末清初的战乱包括所谓的张献忠剿四川清兵入川吴三桂起兵伐川及其后的朝廷剿灭使四川人遭受到空前的大灾难川人被杀之多让人震惊据四川通史数据到清?#25345;问?#20843;年四川在籍人丁仅余1.6万户约8万人这也表现?#33308;?#20154;顽强的战斗精神?#20035;@次?#20065;土的不屈?#20998;尽?br />       以上的这些政权更迭战争?#31561;ԣ?#20048;山人大多卷入其中
      频繁的政权更迭和战争使乐山人养成了机敏勇敢不怕牺牲和善于思考善于判断敢于弃取的性格也养成了及时行乐自在生活一杯茶一杯酒几张竹椅摆龙门阵打牌寻乐好玩的风俗
      第三就是移民乐山本来就是各民族杂居的地方加上秦朝以后出现了向蜀中八次大规模的移民的历史现象
      这八次移民有两种情况一是蜀中经济发展?#33579;?#23433;定和平成为了国家的大后方北方和中原人为了避乱而向蜀地迁移如西晋时期李特李雄的成?#21644;?#26397;重文重农秦雍二州的天水略阳扶风始平武都阴平等六郡数万家十多万人经汉中剑阁入蜀隋唐之?#21097;?#34560;地成为北方移民向往的世外桃源大批北方人纷纷入蜀那时有文人皆入蜀之说其中就有从陇西成纪迁入的李白一家还有两?#38382;保?#20026;了避?#23665;?#30340;北方人抗日战争时敌战区的人都涌入四川唐末至五代因战乱导致大批北方人迁入四川其中五代前蜀的王建后蜀的?#29616;?#31077;均为北方人前后蜀时期蜀中少战乱导致大批北方人入蜀避乱谋生南北宋之交北方人为躲避金兵入侵入蜀引发移民入川高潮据续宋编年?#25163;?#36890;鉴绍兴二年入川北方人达15万人隆兴元年入蜀北方人达几十万北宋崇宁元年四川人口为525.5万人到南宋绍兴三十二年四川人口达1153.1万人
      第二种情况则是战乱?#37070;保?#20351;蜀人口锐减得胜的政权向蜀中移民如华阳国志蜀志载秦灭蜀后乃移秦民万家实之?#20445;?#27492;次秦向蜀移民达4万人以上汉末三国时荆楚移民入蜀达十余万人元末明初第一次湖广填四川四川只剩60万人到洪武十四年四川人口上升到146.45万人到万历六年四川人口方升到310万人清初湖广填四川?#20445;?#30001;朝廷强制进行直至清朝中期才基本结束四川由8万人到乾隆四十一年升至779万到嘉靖十七年升至2100万到咸丰元年四川人口达4400万
      不断的遍及城乡的移民使得四川成了典型的移民社会成了各种民风民俗各种文化的大熔炉这使得四川人乐山人具有?#24605;?#29420;立自主又善于包容的性格独立自主充分表现在四川各地的各?#21482;?#39302;如江西会馆客家会馆之类而包容融合充分体现在成都曾经流行的这首诗中大姨嫁陕二姨苏大嫂江西二嫂湖戚友初逢问原籍现无十?#35272;?#25104;都?#34180;?#19968;家之中有嫁陕西人的有嫁江苏人的有娶江西人或湖广人的亲戚朋友初次见面先问原籍已经没有超过十代的老成都了这首诗充分表现了四川各地移民的融合和包容重视乡情襟怀广阔善于包容善于交?#21097;?#26159;四川人也是乐山人共同的性格
      以上的这些历史变迁使得乐山人的观念?#25102;?#20256;统又喜创新乐山的语言不同于中原音也不同于成都话保持着入声字应该是多种民族融合的结果
      下面我着重以距离乐山三十公里的井研的文化特质来说明这个问题
      井研人的文化特质首先表现在精神方面是和炎黄文化一致的司马迁在史记.礼书.第一里总结出了中华文明的核心观念他说天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡则无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也
      井研人在坚持中华传统文明的核心观念上是相当突出的解放以前家家户户都有神龛上面供奉的是天地君?#36164;?#21644;自己的祖宗我家除供奉天地君?#36164;?#31070;位外还供有武威堂上?#38382;?#20808;祖?#20445;?#36807;年过节都先要以刀头祭祀了神位才能进餐
      据光绪井研县志记载以前的井研有庙宇三百多处据我所知其中有天王堂土地庙禹王宫川主庙孔庙充?#20540;?#20307;现了井研人对天地君?#36164;?#30340;尊敬崇拜
      而井研?#35835;问献~住?#25226;皇帝的教导作为圣谕?#20445;?#25918;在突出位置在井研一般的村子里都专门有人负责讲圣谕?#34180;?#22307;谕是皇帝劝诫老百?#25214;?#24544;孝勤俭遵纪守法成才成人的长篇文?#38534;?#36824;把政府颁行的法规照?#23478;?#26063;人遵守并立有自己的的族规族规里主要有孝為百行之原?#34180;?#20659;家以耕讀為本?#34180;?#37034;教結盟例禁甚嚴?#34180;?#20999;勿學習下流以玷祖先如不勤不儉好赌?#38754;Σ找?#36938;蕩浮誇酗酒滋禍為事父兄之教不?#21097;?#20659;祠以家法處治?#34180;读问献~住?#25226;外国传来的教都认为?#20999;?#25945;严加禁止
    ?#35835;问献~住؜从?#30340;思想和井研所建的众多神庙都说明了井研人在精神上是以炎黄文化为尊的表现了对中华传统文明的坚守
      而井研又有著名的三教?#38534;?#19977;教的地名现在还在当时的三教寺是很大很?#26352;?#30340;庙里供奉儒佛道三家祖师井研还有南华宫这是纪念道教的二号祖师庄子的井研有千佛寺是佛教的活动地观音庙也不少井研还有观音场观音滩这些地名?#20174;?#20102;对佛教的推崇
      这种多元的文化必然引起人们的思考选择因此井研人是以善于思辨善于创新引领时代潮流著称的
      首先是青阳氏这一族人曾经富甲天下有几十个青阳家族的子弟任各?#25351;?#23448;
      然后就是四李?#30422;?#26446;舜?#36857;?#19977;个儿子李?#28304;?#26446;道传李心传他们是蜀学的代表人物之一李舜臣被调到中央任宗正寺主薄这是管理朝廷宗庙祭祀文书的长官皇帝要他重新搞一个制度性的文件出来他把以前的东西大砍大删了许多主管的人提出异议他说?#39759;?#25152;关何可拘常法?#24065;?#24605;是这些东西都是关系治理国家的精微事情怎么可以总是守住老框框?#21688;滋?#19981;变呢?#20426;?br />       长子李?#28304;?#25285;任过参知政事?#24517;?#30456;同知枢秘院事?#25910;?#27583;大学士相当于丞相次子李道传?#35859;?#19996;路茶和盐的官时释放了关在监狱里的200多无?#21450;?#22995;弹劾了十几个贪官逮?#26007;?#21150;了残害百姓贪赃枉法的一百多名官吏三子李心传极具?#20449;?#21028;精神李心传认为易经从东周开始直到宋代都被误读了他称以前的研究都是易之?#23478;病本?#26159;说是害虫李心传对前代名人?#28909;?#27721;代的郑玄大戴小戴都进行了深入研究指出了他们研究中的九百多个错误他批判当时的诸公对经学的态度是皆出于一时利害之私?#20445;?#23601;是说他们研究经学完全是为了自?#26680;?#21033;的需要他认为要真正研究好经学必须见善明用?#27597;գ?#32780;卓然?#25442;?#20110;生死祸福之际?#20445;?#23601;是说你要明确什么是正确的对正确的就要坚?#20540;降祝?#21363;使关系个人生死祸福也不动摇
      后来的牟子?#29275;?#25285;任过朝中的许多重要职务包括礼?#21487;?#20070;端明殿学士?#25910;?#27583;学士相当于丞相以敢于直言闻名当时文天祥还是青年人牟子才对他寄予了很大希望后来文天祥成了中国历史上最著名的爱国英雄
      清代的雷畅也?#22363;?#20102;四李的性格担任地方官时平?#19995;?#20551;错?#31119;?#22788;理大同?#25945;?#20986;口?#31119;?#19968;下?#22836;?#20102;囚犯700多人
      经学大师廖季平的学问更是?#22363;?#21457;扬?#24605;?#23432;创新并重的治学精神廖平先生的独立思考不?#25103;?#23450;不?#32454;?#26032;的精神可以说是前无古人的他治学一生最大的成就就在于他的经学六变他六次改变自己的主?#29275;?#27599;一次改变对于中国都好比是惊?#21331;?#39129;经学从汉武帝开始就一直?#20405;?#22269;政治的指导思想廖平的六变直接?#19981;?#31038;会的指导思想流行观念引起的震动是?#19978;?#32780;知的
      廖平的二变尊今抑古他发现古文经是汉儒伪造的流行了一千多年的东西竟然是伪造的这和说四人帮搞的一?#36164;?#20551;马克思主义一样具有解放思想的巨大作用正是在这种思想影响下康有为写出了孔学伪经考因此廖平的二变思想直接推动了戊戍变法运动推动了中国社会思想的大解放
      廖平为什么要六变其学说这样变来变去是为了什么
      廖先生在三变记?#20998;?#35828;一人之书屡变其说盖有迫之使不得不然者是什么在?#21462;?#20182;变呢廖先生在五变记?#20998;?#35828;学说有差国家受害是不可不以纠正?#34180;?#20116;变记里还痛斥宋明理学及这些?#26696;?#20754;们标榜的四书?#23849;?#35770;使学者高言王道?#21892;?#20271;图矜语德化不尚武功坐致南宋不振神州?#21280;薄?#21407;来廖先生毕生所?#38750;?#30340;是国家的指导思想必须完全正确不管是古人的理论今人的理论还是自己的理论他一旦发现有错就一定要予以纠正
      廖先生的?#35835;?#21464;记里唯五变记写得最长最详而恰恰在当时和现代都不太为人们所重?#21360;?#22312;五变里廖先生把经书分为人学和天学当时的学者?#23478;?#20026;此论?#27490;薄?#21407;来廖先生深知中国的经学博大精深如果不能整体把握其精神实质只抓住只言片语或者某一部分可以学派林立互斗不休造成空谈误国祸国殃民五变记说自古理学之盛莫若两宋而丧邦亡国之惨亦莫[若]两宋虽然看见了症结所在但理学所主张的毕竟也?#20405;?#22269;经学的内容啊为了驳理学而不伤经学廖先生机智地把经学分为人学天学两部分他总结两宋理学的错误是颠倒人天之次序?#20445;康?#35201;?#22365;?#20154;而天?#34180;?#24278;先生认为他所处的时代列强?#20405;w?#24050;入中国战国?#26412;保?#22312;这种情况下去讲什么?#24605;薄?#24576;柔?#20445;?#19981;过是对牛弹琴由此可知廖先生的人学天学之分完全是为了实用既能纠偏批腐儒又要保护中国经学他的主导精神是要根据国际斗争的?#23548;剩?#20197;孔?#29616;?#36947;为精神支柱而尚武强国
      廖先生?#24247;?#22825;学里面的东西也是要用的那得等到中国?#30475;?#20197;后到那时让孔子成为全球之神圣?#20445;?#20351;六艺成为?#22365;?#23449;之公言?#34180;?#36825;些主张虽然当时和现在都很少有人赞同但是到了1988年初有75位?#24403;?#23572;奖金获得者在?#23648;?#23459;称如果人类要在21世纪生存下去就必须回首两千五百年前去吸取中国孔子的智慧现在孔?#21451;?#38498;?#21271;?#22825;下表明了廖平的先见之明至于孔子提出的小康大同那就是真正的福利社会和谐社会了廖平先生以毕生的精力研究经学深知其伟大意义不但?#20405;?#22269;立国强国的思想灵魂并且将成为全世界人民共同信奉的世界观我以为这不?#21069;?#39640;更不是空想因为要使世界各国和睦相处最后融合为一体杀人武器的先进斗争哲学强权都是毫无价值的主张无为清静的佛教道教以及信奉上帝的各种教又缺乏科学性和?#23548;?#24615;而孔?#21451;?#35828;的核心是仁?#20445;收?#29233;人?#20445;?#23601;是说对人要从爱心出发孔子的原则是己所不欲毋施于人?#20445;?#23601;是将心比?#27169;?#19981;对别人采取过激行动孔子从这个总的原则出发提出了君君臣臣父父子子?#34180;思?#22797;礼的大纲就是说各人守住自己的职分克制自己的欲望恢复秩序孔子主张的和为贵?#34180;?#22235;海之类皆?#20540;?#20063;?#20445;?#20197;?#36335;?#20154;?#20445;?#35802;信?#20445;?#27491;心诚意修身齐家治国平天下都极有?#36136;?#24847;义孔子正心诚意?#34180;?#20462;身齐家治国平天下的人才培养理论他的君臣父子夫?#23613;值ܡ?#26379;友五伦关系的理论根据司马迁的总结后人简化出的天地君?#36164;?#30340;崇敬的理论具有普遍的适用性哪个国家哪个民族的成长发展能够拒绝这些理论因此只有高扬仁爱?#36924;?#24092;具有强烈入世精神的中国经学才有凝聚世界的力?#20426;?br />       可以说廖平显现出来的治学精神正是井研文化特质的光?#28304;?#34920;这种特质就是坚持炎黄文化的核心观念却一定要正本清源绝不盲从多年流行的观点而要一一进行剖析鉴别坚决?#34915;杜?#21028;谬误使国家的指导思想必须是孔子的本意必须?#23735;r导省?br />       廖平表现出来的文化精神正是古蜀文化乐山文化各民族文化交融的产物
      最后还要说一说熊?#23435;?#20182;和廖平是同乡他能够一生追随孙中山多次领导武装起义屡败屡起而担任四川省督军后?#20174;址?#33931;拥护共产?#24120;?#22312;抗日战争和解放大西南的斗争中起了不小的作用1950年1月中央人民政府任命熊?#23435;?#25285;任西南军政委员会副主席他和邓小平刘伯承贺龙一起为稳定大西南?#36136;ƣ?#23436;成民主?#27597;P?#20316;出了重要贡献熊?#23435;?#20808;后担任一二三届全国人大常委会委?#20445;?956年被选为民革中央副主席1970年病逝于?#26412;?#20182;在逝世前写信给毛主席说我解放前四十年和解放后二十年的切身经历体会到唯有共产党才能?#20154;?#27665;于水火致国家于富?#20426;?#29066;?#23435;?#20808;生是一位伟大的爱国主义者他表现出来的思想实质上和廖平是一样的坚守传统文明又不守旧盲从而是不断创新吸收新的思想走在时代的前例而由国民党的元老变成了人民的功臣
      由井研这些历?#35775;?#20154;的作为和思想观念我们可以总结出井研文化的特质就是坚守中华文化的?#21028;?#20256;统又善于?#23735;r导剩?#23481;纳百家求真务实创新求变敢为天下先敢于引领时代潮流这正是古蜀地作为中华文化的源头又作为战乱?#31561;?#20043;地和大后方而最终成为了移民社会的历史特点结出的?#27704;?#30340;文明之花


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很棒的乐山文化资源学习了

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 楼主| 发表于 2019-3-7 19:31:36 | 只看该作者
sunman116791 发表于 2019-3-4 20:42
很棒的乐山文化资源学习了

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