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中國優秀傳統文化的魅力在于她的普遍適用性

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發表于 2019-1-5 14:33:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

          我們中國的優秀傳統文化,能夠經歷幾千年綿延不斷,今天仍然光輝燦爛,富有價值,其魅力在哪里?其魅力就在于具有普遍適用性。
      孔子把人之間的關系概括為五倫:君臣、父子、夫婦、弟兄、朋友。孔夫子將處理這五種關系的原則定為“君君、臣臣、父父、子子”,就是說作國君的,作臣子的,作父親的,作兒子的都必須稱職,必須符合你的身份。后人則將這五種關系的原則規定為:忠孝節義。這是所有人都必須遵守的處世規則。
      而在儒家經典《禮記大學》里,更把塑造人分為“正意”、“誠心”、“修身”、“治國”、“平天下”五個層次。而且是“自天子以至于庶人一是皆以修身為本”。這也是一切想有作為的人不能違背的成長過程。
      司馬遷在《史記.禮書.第一》里說:“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”事天地,尊先祖,隆君師,可以說是司馬遷對我國優秀傳統文化精華的總結。后來的中國,將這些觀點簡化為“天地君親師”,作為家家戶戶的信仰供在神龕上。后人把司馬遷的“尊先祖”改為“尊親”,是很有道理的,“親”就包含了先祖,還包含了先祖以外的父母親、活著的長輩等等。
      可以說,敬天禮地忠君孝親尊師,既是幾千來中國人的信仰,也是每個中國人處世的原則,更是全世界不分種族、不分宗教、不分黨派、不分貧富的每一個人,人生都必須面對,而且要正確處理的問題。
      敬天。天,在我國古代,被認為是主宰一切,包括人的命運的無形力量。一個人,包括能當皇帝、能有作為、生死禍福,都是由上天定的。但是,人,只要行天道,利人民,做好事,老天就會保佑你。中國古人的敬天,不是無所作為,而是強調人的主觀能動性,甚至強調“制天命而用之”,主張“人定勝天”。從現代科學的觀點說,天,包括空氣陽光、日月星辰、陰晴風雨、日夜交替、季節輪回等等,這既是司空見慣的東西,更是不可須臾離開的東西。天體的運行是有規律的。比如,龍卷風、臺風、冰雹,暴雨、驚雷、海嘯、地震、火山爆發,是不以人的意志為轉移的。人,只能順其自然而預防。所以,敬天,是人的常識,春種秋收冬藏,早起晚歲,夏追涼,冬添衣,誰也違背不得。天是客觀存在的,能造福人類,也能降禍于人類。人只有預防、利用。
      禮地,因為地有地利,地生萬物,養鳥獸,育人類。地,不但離開不得,而且破壞不得。污染了江河,污染了土地,是一定要受到懲罰的。現在的治污染,講生態,都是禮地的必然選擇。
      可見,敬天禮地,是人類的共同需求。東方人敬佛,西方人敬天主,不過是對天地的人格化、神化而已。
      而天地無私,日月普照;天,無不覆蓋;地,無不周載。這給人類樹立了最為崇高的精神,最為光輝的榜樣。哲人的胸懷,偉人的建樹,無不法天法地。人們在國家興亡的經驗教育訓中,總結出了“天道”,“天時”,這可是違背不得的。誰要是違背了天道、天時,天地的懲罰也是毫不留情的。祭天、祭地,是中國歷史上歷朝歷代都十分隆重的典禮。幾千年來,中國到處都有土地廟、山神廟、天臺、天壇、地壇,后來還有了海壇,說明了中國傳統文明對天地的重視。
      中國的傳統文化,教人如此敬重天地,凡做事,必須順天順時,這當然是一種先進文化,是符合現代科學精神的,而且也是適合全人類的。
      忠君,是維護國家根本利益的一切有識之士的共同的價值取向,君,這個概念,后來變成了總統、主席之類,但,作為一個國家的代表是沒有變化的。國家的興衰,人民的福禍,是和國家的領導人休戚相關的。中國的傳統文化,對國君有嚴格的要求,“君”應該具有哪些德行呢?君子們具有的仁德、禮義、“愛人”、“親仁”“君”必須有,“政者,正也。子帥以正,孰敢不正(《論語·顏淵》)“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從(《論語·子路》)”因此,國君必須“正”,自己“正”才能“為政以德”(《論語·為政》),“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。”(《論語·子路》)孔子所謂正,就是完全按“仁”“禮”學說辦事。
    《中庸》給國君定有明確的職責,那就是“九經”:“凡為天下國家者有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。”國君,對自己,對家人,內政,外交,職責都非常明確。
    《論語子路》子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”《論語·堯曰》“ 子曰:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!”《論語·顏淵》“道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。”《論語學而》這些引文,說明國君的重大職責是以德化人、以禮教人,要使社會和諧到沒有人打官司,并且要徹底消除殺人的暴政,還要節用,不能隨便支使老百姓為政府做事,還要“去讒遠色”(《中庸》)。
      對于這樣的國君,我們當然要忠,要擁護。國君,或者說一個部落、一個民族、一個國家、一個組織、一個單位的頭頭,在一般情況下,我們都必須尊敬。必須做到令行禁止。如果一個國君,一個一把手,得不到人們的支持,他說了話沒人聽。這個國家,這個單位必亂。亂的結果,是百姓遭殃。因此,忠君,自古以來,都是美德。在忠與孝發生矛盾時,中華民族強調的是“忠孝不能兩全”,要把“忠君”放在第一位。這是正確的、崇高的,因為“忠君是大局”,是維護國家利益和人民利益的大事。世界上任何國家、民族、黨派無不如此。
      孝親,指孝敬先祖和自己的父母親。孝親,是中國傳統文化的起點和核心。孝親,從國家層面說,就是祭祀祖先,正如司馬遷所說“尊先祖”。幾千年來,中國的祭祖活動是綿延不斷的。各個朝代,除了祭祀自己歷代君主外,還一定要祭祀炎帝、黃帝。中國祭祀最為隆重的要數祭先農和先蠶。先農,就是炎帝,發明了黍稷,解決了人們“食”的問題;先蠶,就是黃帝的元妃嫘祖,她發明了蠶桑絲綢,解決了人們“衣”的問題,使中國人真正進入了文明時代。這一點,中華傳統文化和西方是大不相同的。中國人祭祀的是自己有卓越功勛的祖先,不是神。而西方祭的不是自己的祖先,而是神。科學已經證明,神是荒誕不經的;而祖先是人,是實實在在的。
      孝親,還有許多具體的內容,中國專門有一本典籍《孝經》。主要的觀點是要愛護自己的身體,當然包括生命,這是父母給的,不能毀傷。要謹言慎行,敬上睦鄰,不惹是生非,不讓父母為你憂慮;要勤奮努力,忠君報國,為家庭和祖先爭光。社會上各種層次的人,都要從孝敬自己的父母開始,明白自己的位置和職責,忠于國君,忠于職守,敬愛一切人,使人和睦相處,使天下大治。
     《太公家教》中說:“一日為師,終身為父”。班固等人編撰的《白虎通義·封公侯》中就將教師比作君父,有了:“人有三尊,君、父、師”的記載,而西漢禮學家戴德和其侄子戴圣編撰的《禮記》中也指出:“師嚴然后道尊,道尊然后民之敬學”。東晉道教學者、煉丹家、醫藥學家葛洪在其《勤求》中說:“明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣”;譚嗣同:“為學莫重于尊師”,康有為:“師道既尊,學風自善。”這些前賢所說的師,不僅指我們今天說的教書先生,還包括各行各業的師傅。因此,尊師,不僅僅是尊敬老師的問題,而是關系學風、關系社會風氣的問題。尊師也不僅僅是學生的事情,而是全社會每一個人都必須遵守的原則。
      由此可見,我們中華民族的傳統文化的精華,講的是世界上每一個國家、每一個民族,每一個家庭、每一個人,一生都必須面對的問題。誰一生能不面對“天地君親師(只不過要把君換成主席、書記、總統等等罷了)”,誰能不去面對“五倫”?而且,每一方面,都是有標準答案的,那就是敬,那就是禮,那就是各安本分,和諧共處。一個家庭、一個地方、一個民族、一個國家、整個世界,都能如此,還有不和諧嗎?還需要戰爭嗎?
      中華文明為什么將近六千年而還生機勃勃,中華民族歷經磨難,反而更加堅定繁榮,就在于有這樣的傳統文明精華在支撐。為什么中國人找到了馬克思主義?因為中國人中有的是愛國者,有的是偉大文明的繼承者,他們明確了只有馬克思主義才能救中國,只有社會主義才能救中國。現在我們習近平主席提出了建設人類命運共同體的世界夢,其指導思想就是中華文明的精華:和平,和諧,己所不欲,勿施于人;互利雙贏,同守規則,包容發展,共同發展。
      可以預言,世界上沒有哪一種文明能夠戰勝中華文明,只能夠在和中華文明的融合中更新自己。原因就在于中華文明的精華具有普遍適用性。誰也離不開,誰也拒絕不了。
   



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發表于 2019-3-4 20:39:00 | 只看該作者
寫得很好,學習了!

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 樓主| 發表于 2019-3-7 19:38:33 | 只看該作者
sunman116791 發表于 2019-3-4 20:39
寫得很好,學習了!

問好文友!謝謝鼓勵!祝健康吉祥!

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發表于 2019-3-18 14:22:26 | 只看該作者
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 樓主| 發表于 2019-3-24 15:57:42 | 只看該作者

致謝祝好!
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